第五节 - 混元归一之功理 （赵金香宗师）

混元归一功理(1)

“混”一混沌。指传说中宇宙形成之前，亦即天地未分，鸿蒙未判之时的模糊一团的景象。

“元”—元始。元始之气为太虚之气。太虚者，太极也，太 极本无极，故日太虚。太极者，天地万物之始也。

“归一”为合一、统一之意。天得一以清，地得一以宁，人得一而滋生，万物得一而赋形。一之为道大矣哉!抱 一者治天下，守一者安性命。一者通，统万有而一之，合万物而归之。为数之始，为事之终。万衷万物皆来源于一，又归宿于一。世界上一切事物都处于阴阳矛盾之中，生生化化。人体也是一样，相当于一个小“宇宙”。只要练功顺乎自然规律，并持之以恒，就可以达到穴位开，经络通，阴阳平调，全身上下五脏六腑之真气混 沌一团(即混元归一)的功效。

本节功法是在前四节功法的基础上，也就是说前两节功法是以上肢调节运动为主；三、四节功法是以下肢调节运动为主的；这一节是上、下、左、右，全身性的运动调节，并对内外进行进一步的系统完整和提高，使全身各个关节，各条经脉和四肢百骸全面地得以锻炼，得以调整，使气血升降真正进入有序化的圆运动。

“左右调正”即下手轻拍命门，同时护命门，上手掌心向上承接天阳，同时转体，从身后肩臂的形象看出。这个动作完成了太极图的图形。在此式中，包含了负阴而 抱阳，阳中有阴，阴中有阳，并阴阳互相联系，互相制约，一分为二，合二为一的筑一体。然，阳中有至阳，阴中尚有至阴，阴极则阳生，阳极则阴生，终于构成了完整的最能象征阴阳对立统一关系的太极。

“混元归一”，和“左右调正”在此功法中完成并体现了人司气机升降的圆运动，通过这两组动作的编排和意念的运用，使人体内与体外的气场得以交换和统一，体内气机有序升降运动，体外气机随体能运动。

混元归一功理(2)

由于心肾是升降的根本，肾是升降，启动的动力，功法中通过左右调正的下手轻拍命门，上手承接天阳，混元归一动作中的两手随身体左、右、上、下俯身弯腰做圆 周运动，即达到坎阳发动，肾水温升脾转肝升，于是水升火降，坎离交泰，从而完成左阴升，右凉降的气化圆运动形式，也即在肾阳命火的发动下，中土枢轴转动， 致使肝脾温升而心肺凉降。其中，肾水本应下沉，之所以能上济心火，是因为坎阳的发动，心火本性上炎，却反下降，又是因为肾水的上济，以阴阳互根之理矣。百 而脾胃是升降化源的根本，脾胃二者一为阴土本湿，一为阳土性燥，燥湿调停，中气得以化源，中阳发动枢轴始能运转，脾升肝才能升，胃降肺始能降。而肝肺又是 升降的翼佐、肝藏血；肺藏气，肝肺的升降运动实际上也就是气血的升降调整，肝——右，先行于左，肺——右，右三叶左两叶，犹如两翼一样，肝主升发，肺司肃降，故左半圆的温升需赖肝木的温升，右半圆习的凉降必须依肺金的顺降。

以上说明，脏腑气机升降圆运动是一种气化运动，取决于心肾水火的平衡，脾胃燥湿的调停，以及肺肝气血的协调。

“左右调正，，特别是在“六方和合”和“柱地通天”的基础习上，以转动形体，进一步活动椎体，疏通大椎，命门穴和上展目的经脉，促进小周天的气血循环。为督脉补充了能量，增强了肾功能和下丹田的活力，也调节了中枢神经高、低两个部分脑与脊髓。这个动作，使上半身之气混沌一团，为全身的混元嗣归一做好准备。

混元归一功理(3)

“足运阴阳”是在‘‘鹤首通关”和“仙鹤点水”两节动功的基础上，进一步疏通下肢的经脉。提膝(下肢放松)踢脚和绷脚面(下肢前外侧拉紧)，这一松一紧，疏通了足三阳经。小腿内收，脚尖跷起(下肢放松)，蹬脚跟(下肢后内侧拉紧)，这一松一紧，疏通了足三阴经。以踝关节为轴，用脚尖内外画圈，运动踝关节，主要是调整足三阴、足三阳，对阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉进行疏导。这个动作，使下半身之气混沌一团，为全身的混元归一做好准备。

“混元归一”这一动作是全身性运动(上肢、下肢、躯干都在往返轮转画圆)。 全身各关节都拉动放松，动作自然，柔和、舒展、圆活，意、气、形统一，使全身之气混为一体。以前的每个动作，是对身体的各个部位有所侧重地进行锻炼；而这节的动作则是全身性的整体性运动。以前的每个动作，因对身体各部位的锻炼有所侧重，使得气血在身体各部位的循行也有所不同；而这节的动作，使周身的气血得 到平调(阴阳平衡)，使之混为一体，上下一致，内外一致，表里一致，即“混元归一”。

“双回气”属于收功内容。练完混元归一之后，不仅气血在周身的流注得到改善，而且在身体周围还形成一定的“气场”(人体能场)。“双回气”是将体外之气收入体内，储存于丹田。

整个五节动功是“外练筋骨皮，内练精气神”。它对全身(从头至脚)的每个关节都进行了活动，对每个穴位、经络都进行了疏导，对五脏六腑，四肢百骸、皮、肉、筋、骨、脉、脏都进行了锻炼，为身体补充了真气，增大了能量，促进了气血循环，改善了身体固有机能，激发了人体先天潜能。长期坚持锻炼，不仅能强身治病，而且能延年益寿，“返老还童”。