今日推荐之文章传授功法应注重功德教育(作者:罗堂恩)

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老子说：“人有顺逆之气生于心，心治则气顺，心乱则气逆，心之治乱在于道德。得道者则心治，失道者则心乱。心治则交让，心乱则交争。让则有德，争则生贼。有德则气顺，贼生则气逆，气顺则自损以奉人，气逆则损人以自奉。失气者，可以道而制也。”这段话表明，道德之于人们的心、性、行至关重要。自古以来，炼功有成就者，都非常注重道德修养。

炼气功讲功德，这是它的特殊规律决定的。凡是炼气功。首先就是“放松入静”。只有如此，才可以使大脑皮层进入抑制状态，使大脑皮层对皮质下核的控制放松，缓解和消除病区兴奋灶积郁的信息和能量，从而打破病理循环，进行自我调节，直到病灶消除}只有入静得好，才能显现真意，炼出真功；而且在气功锻炼的全过程中，需要长期保持一个很好的内在精神环境，如果私欲横溢，心胸狭窄，性情粗暴，私心杂念纷至沓来，就很难入静，也必然功力不增，更谈不上有高功能水平。所以认真进行道德修养，气功锻炼才能得长足进展。养德则功进．无德则功损。道德修养是气功锻炼所必须，同时，也是社会精神文明的需要。

气功锻炼是我国传统的一项健身方法，可以祛病强身，延年益寿，开发智慧，激发潜能。也是一项具有中华民族文化特点的精神文明活动。它十分有利于提高人们自身的道德素质，即在一般层次上，不断约束和调整自身行为就范于道德规范和原则。而且在更高层次上。倡导和激励人们去追求崇高伟大的真善美，并为之奋斗而献身。应该说，气功锻炼是提高道德水平的有效方法，两者互为因果，相互促进。

然而，事实表明．许多初习气功者，开始对形休锻炼十分注意，对功法的一招一式，认真学炼，认为学会了就可以功到病除。而对于讲道德修养，不追求名利，以乐排忧，讲求团结，戒骄戒躁，树立正念等等，则认为这是精神文明建设的老生常谈，与气功无甚关系。这说明他们对气功锻炼中的修与炼，德与功至为密切的关系，缺乏应有的认识；同时，也是对社会主义社会的本质及优良的民族传统这个主导方面缺乏认识。这是一个带有普遍性的问题。

在我国，加强人们的道德修养，培养高尚情操，不论是对气功锻炼，还是精神文明建设都是十分必须的。从事社会主义气功事业的同志，尤其从事气功教学者，更应该注意加强这方面的工作，认真地对初学者进行功德教育，是一项艰巨而光荣的历史任务。虽然，这主要是依靠人们自身的努力，但客观上的帮助则是十分必要的，不可缺少的。，而且是可以取得成效的。根据我们的教功实践，从下述几个方面努力，是可以取得较好的效果的。

首先，教功者在思想上应该十分明确，修与炼是不可分割的整体。如果只单纯的教动作，忽略对初学者进行道德品质修养方面的教育，不引导他们认识七情干扰的危害，即或把功法学到手，由于修炼分离，实际上不能达到气功所说的心身修炼，性命双修的目的。养德，其实质是调整体内能量的过程．传授气功的目的是使病患者通过自身气功锻炼，清除躯体内的病浊，从而治愈疾病，强身健体。那未，首先应该帮助他们注重养德，以净化心灵，纯洁意识，唤念本性，消除末性，不为七情所侵扰。抓住本性修炼这个气功修炼之纲。使炼养结合，才能相得益彰，事半功倍。教功把功德教育放在第一位，教功先教德，才不致于使气功偏离正确的轨道。而且，功德教育与精神文明建设是殊途同归的，教功者要具有高度的自觉性为提高人们的道德素质肩负起这一光荣的任务。

其次，教功者耍为人师表，要努力提高自身的道德水平。

停留在理论上的认识是很不够的，必须十分注重道德修养，身体力行，长期自觉改造自己成为一名道德高尚的人，做到言行一致，表里如一。教功者的言行对学员影响极大，众多学员性格不同，年龄悬殊。文化程度不一，接受能力相差甚远。教功者应平等待人，对他们关心爱护，倾注满腔热情，笑容可掬，始终如一，还应该态度和蔼、谦虚、诚恳，耐心指导，做到百问不烦；百疑不厌，循循善诱，直至学员能最大限度掌握了解为止。并与学员感情融洽，亲密无间，和睦相处，信任相通，使他们感受到心精舒畅，温暖和亲。

总之，通过教功者良好的气质与品德，文明的语言，平易近人的作风，对学员的道德修养起到潜移默化的作用。而且也可以最有效地调动他们学功的主动性与积极性。只有教功者的言传身教，才能收到功德教育应有的效果。

第三，加强功德教育，要使学员认识修德的重要性与必要性．气功锻炼所要求的功德修养，看起来似乎与炼功无甚关系。实际上与修炼是两位一体，密不可分。

一般的说，炼功为了治病强身，但许多人对致病的原因，并不明白究竟，只怨天尤人，忧虑不能自拔。疾病产生的原因是复杂的，如自然环境与气候变化的影响，七情干扰、饮食不调、起居无常、过劳过逸、房事过度等等，都可能导致疾病的发生。这里仅就七情而言，喜、怒．忧、思、悲，恐、惊这七种精神活动对人们情态的影响十分密切，七情是人们对外在环境各种刺激所引起的心理状态 的反映，如把握不当，则易导致疾病。七情致病，可使脏腑功能紊乱，气血运行失常。祖国医学认为怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧悲伤肺，惊恐伤肾。不同情志 的变化，则损伤不同的内脏。七情乃是内伤病的主要致病目素。而情志的变化常常是由不正常的心理状态所引起的，这里包含一切贪欲、喷怒、忧虑、虚荣、忌妒、妄想、诽谤等等。

从事物的发展和变化中，引导学员了解致病的根源，自觉地发扬理智，把握情志，明白功德修养与坊病治病的因果，认识“功从德上来，德为功之源”，“学功先修德”的重要性与必要性，懂得治身先治心，炼心养身，清净自身之理。使其由无序走向有序，使心境常处于平和之中，才有利于气功锻炼，更有效地增强炼功效果，提高疗效．健身强体，开发智慧。

第四，功德教育要贯彻教功全过程。

功德教育不能只满足于气功教学第一堂功德篇，还必须将功徳教育坚持下去，贯彻教功始终，融合在鹤翔庄气功动功、站桩功及辅助功功理功法之中，联系实际，深入浅出，通俗地讲解，使学员爱听易记。例如在讲述气功是中华民族古代文化的宝贵遗产时，就联系党的政策和实际情况，强调气功各个门派应该紧密团结，各种功法都是祖国医学宝库中的一朵鲜花，是历史遗产的一部分，应该向兄弟功法学习，共同努力弘扬中国文化，造福于民，决不能说长道短，议论是非。在讲解第一节“六方和合”动功功理时，意念与天、地、东、南、西、北六方和合，与宇宙相通，达到天地人合一，就引导学员认识到应该遵循自然发展规律和社会发展规律，牢固坚定树立爱社会主义，自觉地、积极地顺应自然规律，为社会发展作出自己的奉献。又如在习炼“柱地通天”、“观天”动作时，使学员了解其功理是与天地相贯通，上吸天阳，下接地阴，环抱宇宙，极日高空，应有一种顶天立地，心胸宽阔的精神状态，就引导他们认识必须自觉地克服自私自利，眼光短浅，心胸狭窄的思想意识，精神状态由低层次向高层次转变，才能收到气功锻炼应有的效果；比如，在做“仙鹤点水”这一节功时，要求学员清除杂念，放下一切私欲包袱，自由自在，才能像丹顶鹤那形体态轻盈，展翅飞翔。“`疏肝法”是病患者通过动作与意念，将自身病毒排入树木之中的一种辅助功法．螓此功法，必须选择有树木而人们不去或锯少击的场所，才不致使病毒感染别人。在传授这个辅助功时，就着重讲清必须克服只顾自己，不顾别人的自私自利思想，应该做一个心灵美，言行美的练功者，具有先利人后利己的高尚情操。才可能德升功长病除；鹤翔庄气功有一套防偏纠偏的辅助功，传授时，从分析出偏的原因入手，向学员讲清楚出偏在意不在法，即“道本无偏．离遣则偏。要防止出偏，首要在于调神．调整情志，端正炼功动机，不刻意追求，使太和之气，常住自身。炼功就自然不会出偏。

实践证明。把功德教育与功理功法传授紧密结合进行，效果是比较好的。

我们体会到，只要教功者重视功德教育，自己言行一致，以身作则。讲究方法，紧密联系实际．生动具体地反复向学员进行工作，就一定能取得成果。有一位吴×× 女同志学功后，性情变得温和，她丈夫说：“早知道你性情变得这样好，嵌出一千元让你学气功都合算。”像这样的事例狠普遍。所以必须抓住功德修养这个根本之计，培养堂堂正气，最充分地发挥气功锻炼治病强身，托智生慧的巨大作用。更有成效地发展气功事业，使气功造福干社会，造福千人类。